مُشكِلُ الإعرابِ وَأثرُه فِي تَغيِير الْمَعنَى التّفسيريّ

الملخص

الحمد لله رب العالمين، وأصلي وأسلم على سيدنا محمد خير الخلق أجمعين.
 وبعد، فهذه دراسة بعنوان: (مُشكِلُ الإعرابِ وَأثرُه فِي تَغيِير الْمَعنَى التّفسيريّ)، وتتكون من مقدّمة، ومبحثين: مبحث دراسيّ، ومبحث تطبيقيّ، وخاتِمة.
كان المبحثُ الدّراسيّ عَرْضا وبيانا لِمصطلحات الدّراسة، بيّنت فيه (مفهوم الْمُشكِل الإعرابيّ)، وأثر (الْمشكِل) على الْمخاطَبِين لِمَا فيهم من تنوّعهم بين (خالٍ للذهن، ومتردّد، ومتشكّك)، وهي قسمة مُهمّة يَجب مراعاتها عند عرْض هذه العلوم من (الْمشكل أو موهم التعارض والاختلاف) وذلك لِمناسبتها للمخاطبين اليوم، وما فيهم من أعراض مرضية. 
ثم أوردت المبحث التّطبيقيّ، فكان مثالا لِـ (مشكل الإعراب والمعنى)، وفيه أربعة مطالب، هي كالتالي: المطلب الأوّل- المشكل في إعراب ‌وَالصَّابِئُونَ[المائدة: 69]. المطلب الثّاني- المشكل في إعراب قوله تعالى: الْأَوْلَيَانِ[المائدة: 107]. المطلب الثّالث- المشكل في إعراب قوله تعالى: إِنْ هَذَانِ لَسَاحِرَانِ[طه: 63]. وفي المطلب الرّابع- مشكل معنى قوله تعالى:إِنْ نَظُنُّ إِلَّا ظَنًّا[الجاثية: 32]. ولقد اخترت هذه المواضع بتنوّع وجه الإشكال حتّى تبلغ في جملتها مبلغ الإشارة للمشكل في كل وادٍ، وفي كلّ مجال. واختتمت البحث بأهم النّتائج الّتي توصّلت إليها، ومنها: ارتباط مواضع مشكِل الإعراب بالمعنى؛ لأنّ الإعراب فرع المعنى. وأنّ كلّ موضع من مشكِل الإعراب والمعنى؛ إشكالَه زائلٌ لا مَحالة.